引子

本期出场人物：扫地僧。 我不知道是不是每个人内心都有一个扫地僧梦，但至少，我的内心一直有一个扫地僧的梦。在我的豆瓣账号，至今还有这么一段话：

一个梦想成为扫地和尚却没有梦想成真的人

我一直在内心寻找着自己为什么想要成为扫地僧的原因，当构思扫地僧的案例时，我找到了答案。能够将扫地僧写成我的案例，我非常的开心，开心到专为这篇案例开了一个“引子”。

扫地僧

忽听得长窗外一个苍老的声音说道：“善哉，善哉！萧居士宅心仁厚，这般以天下苍生为念，当真是菩萨心肠。” 五人一听，都吃了一惊，怎地居然并不知觉窗外有人？而且听此人的说话口气，似乎在窗外已久。慕容复喝道：“是谁？”不等对方答话，砰的一掌拍出，两扇长窗脱钮飞出，落到了阁下。 只见窗外长廊之上，一个身穿青袍的枯瘦僧人拿着一把扫帚，正在弓身扫地。这僧人年纪不少，稀稀疏疏的几根长须已然全白，行动迟缓，有气没力，不似身有武功的模样。

就这样，扫地僧在《天龙八部》第四十三章出场了。扫地僧以一文一武，构建了自己在武林中的个人IP。 文：

“我少林寺建刹千年，古往今来，唯有达摩祖师一人身兼诸门绝技，此后更无一位高僧能并通诸般武功，却是何故？七十二绝技的典籍一身在此阁中，向来不禁门人弟子翻阅，明王可知其理安在？” 。。。。。。 “本寺七十二绝技，每一项功夫都能伤人要害、取人性命，凌厉狠辣，大干天和，是以每一项绝技，均须有相应的慈悲佛法为之化解。这道理本寺僧人倒也并非人人皆知，只是一人练到四五项绝技之后，在禅理上的领悟，自然而然的会受到障碍。在我少林派，那便叫做‘武学障’，与别宗别派的‘知见障’道理相同。须知佛法在求渡世，武功在于杀生，两者背道而驰，相互制。只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功绝技才能练得越我，但修为上到了如此境界的高僧，却又不屑去多学各种厉害的杀人法门了。

武： 扫地老僧人又以一人之力对战萧远山、萧峰、慕容博、鸠摩智等武林高手，轻轻松松收服了萧远山、慕容博两人。

经此藏经阁一事，扫地僧名扬江湖，成功的构建了自己在武林中的个人IP，至今还在影响着不少的人。

从个人IP角度看扫地僧个人IP的成功

藏经阁中，扫地僧一番关于少林派七十二绝技练习之分析，此深厚的武术理论功底现场直接收割了少林寺一众僧人。道清大师说到：

得闻老师傅一番言语，小僧今日茅塞顿开。

他准确地指出了萧远山和慕容博练武之后的身体困扰之后，五位武林高手对他也钦佩不已。

老僧人此两番言论，可不是靠运气瞎猜出来的。隐于藏经阁四十有二、三年，老僧人认真研习少林派各类典籍，建立了对于少林派武术的深厚的理论基础，所以深喑其中的利害关系。

在藏经阁一事之前，老僧人完全不为外人所知，甚至本寺的僧人对他也所知甚少，认为他不过一杂役，负责打扫藏书馆的卫生。由此，或许可以推论出，老僧人并没有外人切磋过武功，完全靠着深厚的理论基础，自已练习，成了金庸小说中的绝世高手。

扫地僧个人IP的成功，归结于两个因素：深厚的理论基础+高超的绝世武功。而成就他绝世武功的，是他深厚的理论基础。从《天龙八部》第四十三章讲述的故事中，我们看到萧远山、慕容博和鸠摩智，虽然武功一流，但是由于不知道对少林派武功的历史渊源以及各招式背后的逻辑，只是照本宣科，照着秘籍练习，从而造成了身体的严重危害。扫地僧由于其深厚的理论基础，对于少林派各招式背后的逻辑及具体各套路和身体的关系，有着清晰的认知。

简单来说就是他脑子里有一个完整的对于少林派武功的知识框架，少林派的各类佛经经典以及武术秘籍都在这个知识框架内。因为有了这个知识框架，扫地僧看到的是一个完整的少林派武功，见山不是山。相对于扫地僧，那几位没有知识框架的人，看到的只是一本一本的秘籍，不知道这个秘籍只是整个少林派系统的一部分，见山是山。

在所有的武侠小说中，所有绝世高手，都要具备一个东西：“德”。没有德，任凭你武功再高，你会的也不过一招一式的技巧。真正的高手，是做到了融会贯通，将一招一式与身体融合，与自然环境融合。而这个“德”，我的理解用“道”更合适。

因一切事物非事物，不约而同，统一遵循某种东西，无有例外。它即变化之本， 不生不灭，无形无象，无始无终，无所不包，其大无外，其小无内，过而变之、亘古不变。其始无名，“老子”强名曰：“道”

这个”道“，套用今天的流行语就是”知识框架+方法论”，是事物最本源的东西。

古往今来，所有的顶尖高手，无一不是洞悉了最本源、最本质的东西之后，才成为高手的。而这样一个完整的知识框架的形成，需要专业的、系统的训练才能够获得。够获得关于某个领域的完整的知识框架，而这个知识框架是我们成为某个领域的最优秀的人的必备储备。而习得某个领域之内的知识框架，教科书无疑是最佳的途径。

扫地僧就是那个通过阅读教科书（遍读藏经阁书籍）成为最优秀的人的典范。